盧梭在《愛彌兒》一書中提出，在處理兒童教育中，不教他認識他自己，不教他利用自己的長處，不教他如何生活和謀求自己的幸福，讓這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，只會暴露其愚昧、驕傲和種種惡習。一如我之前所持的看法一樣，孩童在關鍵教育時期習得的學習習慣和學習心態影響日后的個性形成。
“當今人類社會迫切需要重建教育方法，為此而奮斗的人也就是為人類復興而奮斗”~塞吉一直在意大利教師中積極倡導以教育為基礎的新文明，并指出相信人們渴求學校復興之路在于以教育人類學和實驗心理學為指導。權威兒童思想教育家蒙臺梭利提出建立合理和自然的方法，把人作為個體進行大量準確的和合理的觀察。盧梭則認為“一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，因為最初的性情是柔和易導的，不用花多大的力氣就可以養成我們給它確定的類型；”就兒童教育這個問題，教育學家從意義到手段提出了自己的意見。這次閱讀《蒙臺梭利方法》，跟隨她一起深入兒童教育在實驗研究，教師培養，教育方法方面細致理性的總結陳述，發現兒童教育中所做的一切，都是專注與還兒童以自由這個主題。直觀方面，“科學桌椅”的描述，引發我沉重的思考。書中提出，為最大限度限制孩子們活動而改進的板凳，得到專利和大量采購，實則是一種管理制度在對學生進行統治。脊柱是最原始，最基本，最古老的一部分骨骼，是人體最堅韌的組成部分，經過原始人時期在沙漠中與猛獅的拼死搏斗，繼而又在采石冶煉中經過勞動鍛煉和考驗的脊柱，彎曲在學校的枷鎖之中。人類的文明史就是一部征服和解放的歷史，但依靠人的內在力量，人才得以取得一切勝利，才得以長足進步。讓兒童在自由的天性中發展穩定的個性，實現真正的安定穩重，是兒童教育方法的原則。在不可避免的懲罰問題上，錯誤地損害肉體和精神兩方面，只會給兒童帶來怯懦。有一種靈魂，它的深處蘊藏著的力量，推動著世界的前進，真正為人類而工作的人，真正從事偉大事業的人，絕不會被那些微不足道的獎勵所吸引，也絕不會被那些懲罰的痛苦所嚇到。以此看來，懲罰和獎勵是喪失的另一種開始。
教師是在喚醒智力生命中研究人。喚醒帶著童心而沉睡的人，不是靠教具，而是用聲音喚醒他們，鼓勵他們使用這些教具，在使用中自己教育自己。這是蒙臺梭利于1907年開辦的“兒童之家”想達到的雙重意義，即通過“樓內學?！钡奶攸c表現出社會意義和通過幼兒教育方法實驗表現出純教育意義。成人先入為主的觀念，會給兒童造成一種不由自主的鉗制感?！皠e人替他做事”給他們留下木然與征服感的喪失之外，沒有給孩子任何有益的補償。體驗通過自己力量去征服障礙物所獲得的快樂，也是自我教育的一種達成方式。所以，當一個孩子希望得到他所看見的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。
教育作為一種服務商品，在我國已經具有十分廣泛而巨大的市場需求。隨著二十一世紀的到來，這種需求的增長將更加快速。但是，目前這種基本上僅由國家辦教育的模式，已經遠遠不能滿足市場的需求。隨著更多的民間資本注入教育產業，教育專業的人才需求也將不斷擴大。
教育方面的職業一度被認為是講授的職業，往往在小學、中學或者學院、大學里?，F在其范圍已被大大拓展，在許多專業領域也已得以發展，這其中包括指導咨詢、圖書管理員、媒體專家、學校的社會工作者等。
教育專業的學生可以考慮多種多樣的職業選擇或在多種多樣的工作環境下工作。教師可以對人們在社會、個人和智力的發展方面施加重大影響。他們的影響源于他們對知識的摯愛，源于他們喚醒學生的新思維的才能，源于他們對人類發展過程的理解，以及他們的專業技能。幾乎在社會的各行各業都可以看到教師的身影，他們的教育范圍很廣。盡管隨著科目的不同，對特定的課程的要求也不同，但是大部分的教師可以滿足對選定領域內某個專業的學術要求；他們了解歷史、哲學、心理學、社會學以及教育學方法論；并且通過有人指導的現場教學實踐，發展了他們的初始教育技能。